للحـبِّ قلـبٌ نابـضٌ ولسـانُ*****ولـه حسـامٌ صـارمٌ وسنـانُ
للحبِّ وردته التي فـي عطرهـا*****سـرٌ بـه أوراقُـهـا تــزدانُ
للحبِّ خيمتـه الكبيـرة تحتهـا*****تلقى الأمـانَ وتسعـدُ الأوطـانُ
الحب بستان الحيـاة وروضهـا*****بجمـالـه تتـألـق الأكــوانُ

ما قصة الحب التي هتفـت بهـا*****شفـة القصيـد وغنّـت الأوزانُ
هي قصة الوطن الكبير تعانقـت*****فـي ظلـه الواحـات والكثبـانُ
وطن تجمـع بالعقيـدة شملـه*****وأقيم منه على الهـدى البنيـانُ
وطن عباءته الشمـوخ وثوبـه*****ثوب الإبـاء ودرعـه الإيمـانُ
وطن تبادلـه النجـوم ضياءهـا*****ألقـاَ ويسقـط دونـه العـدوانُ
وطن له الربـح الكبيـر بدينـه*****ولحاسديه البـؤس والخسـرانُ
وطـن حبـاه الله خدمـة بيتـه*****شرفا لـه كـل الزمـان زمـانُ
في راية التوحيـد منـه حقيقـة*****كبـرى عليهـا تثبـت الأركـانُ
وطنٌ أتاك اليـوم يرفـع رأسـه*****ويمد كـف الحـب يـا سلطـانُ
بأبيـك بعـد الله قـام كيـانـه*****نعم الأب البانـي ونعـم كيـانُ
وافاك خـادم مسجديـه مرحبـا*****وتسابـق الإخـوان والأعـوانُ
وبك احتفى رجل المواقف نايـف*****وشعـاره التقديـر والعـرفـانُ
حيـاك مـنـه وفــاؤه وولاؤه*****وعطـاؤه الميمـون والإتقـانُ
لله موكـبـك الكـريـم يـزفـه*****بإخـائـه ووفـائـه سلـمـانُ
ماجئت أنت وإنما جاء الرضـى*****لمـا أتيـت وغابـت الأحـزانُ
فرحت بمقدمك الكراسـي التـي*****في كـل جامعـة لهـا عنـوانُ
ترعى العلوم بها وتلـك رعايـة*****فيها علـى إحسانـك البرهـانُ
واستبشرت موسوعـة عربيـة*****لبهائها فـي المكتبـات مكـانُ
واستبشرت لغة العروبة لم تـزل*****بين اللغات بمـا بذلـت تصـانُ
خذها إليك مـع المـودة دعـوة*****أن يستقـر بعـدلـه المـيـزانُ
عد حيث كنت ولي عهـدٍ قلبـه*****مستبشر يسمـو بـه اطمئنـانُ
عد حيث كنـت فإنهـا لأمانـة*****كبرى لها عند المهيمـن شـانُ
والعصر بحـر هائـج متلاطـم*****تقتات فيه بمن هـوى الحيتـانُ
والمركب الميمون يعبـر سالمـا*****لمـا يحكـم عقـلـه الـربـانُ
عد حيث كنت مع المليك مباركـا*****لكما من الديـن الحنيـف بيـانُ
فجميع ما في الأرض يصغر شأنه*****لمـا يجـود بنصـره الرحمـنُ
ما أجمـل الدنيـا وأحلاهـا إذا*****صفت الرؤى وتكاتـف الإخـوانُ

للدكتور/ عبدالرحمن بن صالح العشماوي

لا تسألوا عن جــده الأمطـــار
لكنْ سلوا مَنْ يملكون قرارا

لا تسألوا عنها السيولَ فإنها
قَدَرٌ، ومَنْ ذا يَصْرف الأقدارا؟

لا تسألوا عنها بحيرةَ (مِسْكِهَا)
فَلِمِسْكِهَا معنىً يؤجِّج نارا

أتكون جدَّةُ غيرَ كلِّ مدينةٍ
والمسكُ فيها يقتل الأزهارا؟!

لا تسألوا عن جدَّةَ الجرحَ الذي
أجرى دموعَ قلوبنا أنهارا

لكنْ سلوا عنها الذين تحمَّلوا
عبئاً ولم يستوعبوا الإنذارا

مَنْ عاش في أغلى المكاتب قيمةً
وعلى كراسيها الوثيرة دارا

مَنْ زخرف الأثواب فيها ناسياً
جسداً تضعضع تحتها وأنهارا

لا تسألوا عن بؤسِ جدَّةَ غيرَ مَنْ
دهَنَ اليدَيْن، وقلَّم الأظفارا

مَنْ جرَّ ثوب وظيفةٍ مرموقةٍ
فيها، ومزَّق ثوبها وتوارى

وأقام في الساحاتِ أَلْفَ مجسَّمٍ
تسبي برونق حُسْنها الأبصارا

صورٌ تسرُّ العينَ تُخفي تحتها
صوراً تثير من الرَّمادِ (شراراً)

أهلاً برونقها الجميل ومرحباً
لو لم يكن دونَ الوباء سِتارا

لا تسألوا عن حالِ جدَّةَ جُرْحَها
فالجرح فيها قد غدا موَّارا

لكنْ سلوا مَنْ يغسلون ثيابهم
بالعطر، كيف تجاوزوا المقدارا

ما بالهم تركوا العباد استوطنوا
مجرى السيول، وواجهوا التيَّارا

السَّيْلُ مهما غابَ يعرف دربَه
إنْ عادَ يمَّم دربَه واختارا

فبأيِّ وعيٍ في الإدارة سوَّغوا
هذا البناء، وليَّنوا الأحجارا؟!

ما زلت أذكر قصةً ل(مُواطنٍ)
زار الفُلانَ، وليته ما زارا

قال المحدِّث: لا تسلني حينما
زُرْتُ (الفُلانَ) الفارس المغوارا

ومَرَرْتُ بالجيش العَرَمْرَمِ حَوْلَه
وسمعتُ أسئلةً وعشتُ حصارا

حتى وصلْتُ إلى حِماه، فلا تسلْ
عن ظهره المشؤوم حين أدارا

سلَّمتُ، ما ردَّ السلامَ، وإنَّما
ألقى عليَّ سؤاله استنكارا

ماذا تريد؟ فلم أُجِبْه، وإنَّما
أعطيتُه الأوراقَ و(الإِشعارا)

ألقى إليها نظرةً، ورمى بها
وبكفِّه اليسرى إليَّ أشارا

هل كان أبكم – لا أظنُّ – وإنَّما
يتباكم المتكبِّر استكبارا

فرجعتُ صِفْرَ الرَّاحتَيْن محوقلاً
حتى رأيتُ فتىً يجرُّ إزارا

ألقى السؤالَ عليَّ: هل من خدمةٍ؟
ففرحتُ واستأمنتُه الأسرارا

قال: الأمور جميعها ميسورةٌ
أَطْلِقْ يديك وقدِّم الدولارا

وفُجِعْتُ حين علمتُ أن جَنَابَه
ما كان إلا البائعَ السِّمْسارا

وسكتُّ حين رأيتُ آلافاً على
حالي يرون الجِذْعَ والمنشارا

ويرون مثلي حُفْرةً وأمانةً
ويداً تدُقُّ لنعشها المسمارا

يا خادم الحرمين، وجهُ قصيدتي
غسل الدموعَ وأشرق استبشارا

إني لأسمع كلَّ حرفٍ نابضٍ
فيها، يزفُّ تحيَّةً ووقارا

ويقول والأمل الكبير يزيده
أَلَقاً، يخفِّف حزنَه الموَّارا

يا خادم الحرمين حيَّاك الحَيَا
لما نفضتَ عن الوجوه غبارا

واسيتَ بالقول الجميل أحبَّةً
في لحظةٍ، وجدوا العمارَ دَمَارا

ورفعت صوتك بالحديث موجِّهاً
وأمرتَ أمراً واتخذت قرارا

يا خادم الحرمين تلك أمانة
في صَوْنها ما يَدْفَعُ الأَخطارا

الله في القرآن أوصانا بها
وبها نطيع المصطفى المختارا

في جدَّةَ الرمزُ الكبيرُ وربَّما
تجد الرموزَ المُشْبِهَاتِ كِثارا

تلك الأمانة حين نرعاها نرى
ما يدفع الآثام والأوزارا

فله التحايا عاطرات والسنا … وله أريج الروح فارقها العنا

اعتمدت الدراسة على تأثير الخطب الإعلامية لكبار الساسة المتحدثين عن قضاياهم التي تمس شعوبهم ودولهم ، وعلى مدى قوة توصيل تلك الخطب معتمدة على ما يملكه المتحدث السياسي من مهارات والتقديم والإلقاء المختلفة والمتنوعة .

جاءت هذه الدراسة التي تتبعت خطب كل سياسي له قضية اختير بدقة من خلال أهمية قضيته التي طرحها , وكانت حديث الساعة خلال العام 2009م ،وطرحت بطريقة خاصة ؛ فجذبت انتباه الجمهور أو المتلقين من خلف وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والإلكترونية ، مع العلم أن دراسة الدكتور الذبياني لم تعتمد على محتوى العرض والتقديم والإلقاء ؛بل ركزت على مهارات العرض والتقديم وطريقة الإلقاء عند كل شخصية سياسية لها قضية .. فكانت النتيجة الأفضلية في مهارات العرض والتقديم والإلقاء كما يلي :

النائب الثاني الأمير نايف بن عبدا لعزيز ( مهارات التعليق المرتجل على وسائل الإعلام )

القضية: الدفاع عن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

من مقومات نجاح التعليق المرتجل المواجهة بالنظر وجها لوجه مع التركيز على ما يقوله الطرف الآخر ، وتبادل الاحترام والاهتمام بشخصية المقابل وتقبل رأيه ، وكل هذه المهارات كانت بارزة على تعليق صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود ( النائب الثاني للملكة العربية السعودية ) على احد الصحفيين الإعلاميين .

كما كان أسلوب الإقناع واضحا وجديا من خلال الحوار الهادئ الثابت المتزن مع الطرف الثاني، والذي اكتسب الرد بالحجة دون إخلال أو توبيخ سؤال الطرف الآخر ، أو همز ولمز وحركات غير لائقة يستخدمها الضعفاء من السياسيين عند طرح سؤال شائك أو محرج أو صعب ،والبعض منهم يلتزم الصمت فتكون الهالكة له .

كما أن سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز استخدم باحترافية السبابة كإشارة للعدد تارة ( مثل : أحد أعضاء الشورى … ) وتارة استخدمت للتثبت والرجوع للقاعدة الدينية في آية قرآنية كريمة واستخدمت في تارة أخرى على التشبيه (ينفخون ) دون أن يستخدمها في التهديد أو الوعيد أو التحذير ، وهي الإشارة المتعارف عليها عند استخدام السبابة فكان بحق محترف في استخدامها بطريقة جديدة وفي المكان المناسب لها باستخدام راق مهذب في احترام الطرف الآخر واحترام رأيه .

ومما زاد في فعالية هذا الحوار عند سمو الأمير الاستماع والإنصات للطرف المقابل حتى ينهي حديثه ، وكانت سمة مميزة لديه لأن الحوار أقرب وسيلة للتفاهم بين الطرفين كما أن الخلفية الدينية كانت حاضرة في حواره مع الطرف الآخر كالاستشهاد بآية من القرآن الكريم والتي كان في مكانها فأكسب التعليق قوة ومتانة .

لكل هؤلاء أقول ألم يقول رسولنا المصطفى رفقاً بالقوارير ….

القوارير هي الزجاج وكلنا نعلم ان الزجاج يصنع عن طريق النار وهو المعدن الوحيد الذي لا يلزم طرقه ليتشكل, ويلزم من يصنعه الرقه والهدوء والنفخ الهادئ ليتشكل بطريقه جميله ورائعه وكما يشاء صانعه ، وان حصل وعومل بالعنف وبالقوة فإنه ينزع ولم يعد صالح للصنع والتشكيل، وكلنا يعلم ان الزجاج سريع الكسر ويلزم معاملته بطريقة خاصه لانه اذا انكسر لن نقدر على اصلاحه واعادته كما كان.
لذا فقد شبه الرسول الكريم النساء بالزجاج لانهن مثله قلبا وقالب ، فهي مثل الزجاج في تشكيله تحب ان تعامل باحترام وان تراعى مشاعرها ، فإن احببت أن تحبك النساء فعاملهن باحترام، ويكفي ان الرسول الكريم قال رفقا بالقوارير وهذا مفتاح صغير القاه الرسول الكريم لكم يا معشر الرجال.. لأن حسن المعاملة سبباً لخلق أجواء المودة والتآلف بين أفراد الأسرة بل و المجتمع كاملاً ….. مايجعلنا بعيدين كل البعد عن جرائم العنف والقتل والضرب والانتحار …. الخ

فلماذا لايكون رفقنا بالقوارير لبنتنا الأولى لأمن مجتمعنا….

مكافحة الارهاب

ان الجرائم التي ترتكب من خلال الانترنت عديدة ومتنوعة ولعل أولها….

ما يسمى باختراق الشبكات وأجهزه الحاسب الالي التي ترتبط بشكبه الانترنت حيث يقوم الشخص او جهة ما باختراق نظام الامن بالشبكه والدخول الى الجهاز والكشف عن محتوياته.

ثانيا : التخريب او الاتلاف حيث يكون هذا الامر بعد اختراق الشبكه وقيام الشخص بمسح البيانات او تشويها او تعطيل البرامج المخزنه وجعلها غير قابلة للاستخدام.

ثالثا : التحريف والتزوير : ويقصد به التلاعب بالمعلومات المخزنه في الجهاز او اعتراض المعلومات المرسله بين اجهزه الحاسب الالي المرتبطه بالشبكه وذلك لغرض التضليل عن طريق تغيرها وتحريفها وتزويرها.

رابعا : مايسمى بالسرقه والاختلاس وقد نظن ان السرقه قاصرة على الاشياء العادية كالاموال والاملاك لكن السرقه طالت ايضا المعلومات الالكترونيه المخزنه بالاجهزه والمرسله عبر الشبكات.

خامسا : بث مواد وافكار ذات اتجاهات هدامة ومعادية للدين وتعد من أخطر انواع الجرائم الالكترونيه التي تواجه العالم الاسلامي حيث تقوم بعض الجهات المتطرفه والمعادية ببث مواد ومعلومات تخالف الدين والثقافة الاسلاميه وتشكك فيهما وتزرع بعقول الاجيال الجديده افكار مشوهة تزعزع ايمانهم وتضعفه. وعلى النقيض تماما نجد تأثير المواد على الاخلاق والعادات والقيم خاصة مع انتشار الصور الجنسية الفاضحه والمقالات المغرضه والافلام والدعايات والمواقع المخله بالأدب كل هذا له تأثير كبير على المتصفح .

سادسا : بعض الاشخاص يسئ استخدام البريد الالكتروني وهذا ما نلاحظه بالاونه الاخيره حيث يتم ارسال الفايروسات والرسائل الجنسية وتبادل المعلومات التي تمس الأخلاق والأمن عبر البريد الالكتروني وهذا بحد ذاته جريمه لايستهان فيها .

واخيرا الجريمه الخاصه بالقرصنه وسرقه حقوق الملكيه الفكرية وذلك عن طريق قرصنه البرامج الجديدة وسرقه الافكار والمشاريع الخاصه بالانترنت .

بعد ذكر أنواع الجريمة الالكترونية ومعرفة حقيقتها …

ماهي الجهة المسئولة عن مواجهتها؟؟؟

هل هي الجهات الأمنية…. أم الرقابة الذاتية…. أم الأسرة….؟